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2026年1月8日上昼9:00，张善军著《砚边寻礼——〈礼器碑〉技法探赜》新书首发式将在中国外洋展览中心举行

等待您拔冗出席

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2026年1月8日中国外洋展览中心

（向阳馆）

天津展区

天津大学出书社展位

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乙巳第十期

   我这八年的头等大事   

    八年前，当我提笔写下这部书的第一转字时，并未意象这段旅程会如斯丰饶。如今掩卷回望，那些与汉碑旦夕相对的日子、那些在灯下仔细琢磨的夜深、那些与老先生探求笔法的一会儿，齐化作纸上的墨痕与屏幕中的影像，凝结成这部书。此书虽以“技”为名，却恒久以“谈”为归。正如碑文中那些瘦劲的笔画，看似纤细如发，实则筋骨纷乱，承载着两千年的好意思丽分量。

    “砚边寻礼”四字，始于四十年前的一方旧砚。彼时初学书道，遇临汉碑不得其法，恩师则以砚台为喻：“砚池虽小，可蓄墨万顷；汉碑尚古，笔底满是欲望。”2020年9月，笔者衢州作品展，百岁老恩师又欢然题贺曰“有礼向善”。自此悟谈：“砚虽弹丸之地，却是修心之所”。

    《礼器碑》是“礼”的升天符号。碑文记叙东汉鲁相韩敕尊孔制礼之事，其书道亦如“礼”之精神：表率森严办，可见顺次之好意思；笔势飘荡处，又存暖和之韵。“砚边寻礼”四字，名义看是书道研习的推行——于砚边探寻《礼器碑》的奥义。但更深一层，则暗含了“礼”与“善”的互文，与中原民族“有礼向善”的东谈主文理想山鸣谷应。  

    临碑时的一笔一画，齐是对“礼”的践行。如《礼记》所言“正人慎独”，即便无东谈主旁不雅，仍以恭敬心对待每一谈波磔。寻礼，不仅是技法追寻，更是对“礼”背后“敬天爱东谈主”精神的体认。汉隶的雄健阵势，恰源于此“暖和憨厚”的底色。“有礼”，即通过书道载体，叫醒对顺次与息争的敬畏，此谓书道之“法”、作念东谈主之“度”。

    “善”，在书道中体现为武艺的精进与心地的修养，是文字武艺对东谈主格的淬真金不怕火。《礼器碑》的“瘦劲如铁”，需以笔锋的隧谈力谈已毕，这恰似“向善”所需的专注与恒心。习书者需克服激荡、固执之弊，如东谈主之平允复礼，去伪存真。碑中“清圆绝妙”的线条，实为书写者心地澄明的外化，文字间可见东谈主格修持。

    “礼”为外显之表率，“善”为内在之仁厚。二者在《礼器碑》中相敬如宾：其字结构严整如礼法，却笔意流动若仁心；其文纪录庙堂礼器，而书道充满东谈主间温度。“砚边寻礼”的经由，正是“以礼养善，以善成礼”的修行。初学时，以“礼”（表率）按捺手笔；纯熟后，以“善”（心地）化育文字；终臻“从心所欲不逾矩”之境，如碑阳的庄重与碑阴的潇洒并存不悖。  

    三十余年教学糊口，我缓慢明悟：书道栽植绝非单向瞩目。每当学生指着《礼器碑》的某个字惊呼“这一捺竟有篆书笔意”时，我总会在他们的眼中重遇我方初学时的悸动。本书的“探赜”，实则是与古东谈主对话，与同谈对话，更是与翌日的我方对话。曾有年青学子问我：“为何摹仿时形似而神不似？”我答：“君只见铁画银钩，未见握管东谈主胸中块垒。”书中挑升收录了不同阶段的临作对比：初期费力形准的拘谨，中期刻意求变的生硬，后期忘技得韵的镇定。这些“不好意思满”的样本，正是破解“高古”密码的钥匙。确凿的教学，当如《礼器碑》的章法，在严谨布局中留出透气之隙，容得下习书者的个性滋长。

    本书反复强调“篆籀气味”的价值，实因现代书道的逆境多源于传统的断层。时东谈主作楷易流于固执，行草常陷入激荡，根源恰在篆隶根基的缺失。褚遂良的“空灵而不媚”，颜真卿的“壮健而不浊”，齐因他们的笔画里流淌着篆隶的血脉。

    《砚边寻礼》系列共五部，等于在这方砚台边缓慢成形的。《技法探赜》解剖字法、笔法；《对勘》追问本源；《三十六计》索要法规；《质文之辨》深究文字；《临创字汇》终归于推行。若说第一部《技法探赜》是“初见”，第二部《对勘》则是“谛视”。汉碑之好意思，正在“完”与“残”之间：完处见表率，残处生假想。《三十六计》的写稿最为懒散。此“计”非权术，而是古东谈主所谓“匠心独运”。更是借卅六之数，取销对汉碑的刻板印象。碑阳的庙堂阵势、碑阴的率真烂漫、碑侧的奇崛生拙，恰似兵法中的“正奇相生”。若读者能从此书中悟得“规定内的解脱”，等于得了真义。《质文之辨》，即汉字文化属性的终极命题。《临创字汇》，看似器具书，实为激勉读者对“汉碑基因”的觉知、对汉碑好意思学的启迪。五册书如五步台阶，步步齐是对《礼器碑》的叩问，亦是对“汉隶缘何遥远”的修起。《礼器碑》是碑本连合溯源之路上亮堂的灯塔，它如一位浊富的向导，既引颈初学者步入堂奥，又为熟谙者指向更远的山径。

    《礼器碑》于我，从来不仅是一块冰冷的石刻。摹仿其字时，常觉东汉匠东谈主执凿的韵律穿透时空：碑阳的负责如庙堂钟鸣，碑阴的奔放似山野长风，碑侧的恣肆则若侠客醉剑。这种矛盾中的息争，正是艺术最高深的隐喻。清代王澍称此碑“劲瘦如铁，变化若龙”，而我想补充的是，它的灵魂却是温热的——那些波磔间的抑扬、结体中的险绝，无不是先东谈主对“顺次与解脱”的念念考。  

    在书中，我试图归附这种温度。视频教师中刻意保留了运笔时的呼吸声，文字解析中穿插了历代书家的遗闻，致使将曲阜孔庙的秋风、拓片上的斑驳也写入注脚。因我信赖，技法的传递需以情怀为序言。若读者能从此碑的极少一画中，窥见汉代士东谈主“敬鬼神而远之”的克制，或匠东谈主“火头解牛”般的自信，等于此书最大的善事。

    砚田种德，礼善相生。“砚边寻礼”，实为一条融会艺术与人命的旅途；于书道，它是“表率与脾气”的均衡；于东谈主生，它是“守礼与向善”的合一，正如《礼器碑》越过千年仍熠熠生辉。“有礼向善”的精神亦在文字传承中生生不停。倘若读者能从此系列书中，既得汉隶之法，又悟修身之谈，等于对“砚边寻礼”最好证明。

    此书排印并非至极，而是叫醒经典的又一次尝试。倘若读者能从中取得半分如品佳茗的回甘，等于对那座永寿二年石碑最好的礼敬。

    五部书成，砚台已磨出凹痕。但我知谈，确凿的“寻礼”永无至极……

        2025年10月1日 张善军于五好意思楼

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一位陶冶丰富的教师+一套详备的书原表面体系+一册书道字典+一系列书道范本。

    本丛书作家张善军先生为中央国度机关书道家协会理事、天津书道家协会理事。自幼习书，有四十余年的学书资格、三十余年教学陶冶，关于先贤传世的诸多经典书作有极深的探索钻研，曾为字画频谈《名家临碑本》讲师之一。

    《砚边寻礼》为丛书，共五部，差别是1.《〈礼器碑〉技法探赜》2.《〈礼器碑〉原石、拓本、临本对勘》3. 《〈礼器碑〉三十六计》4.《汉字质文之辨》5.《〈礼器碑〉临创字彙》。现推出第一部：《砚边寻礼——〈礼器碑〉技法探赜》。

    《礼器碑》，全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，东汉永寿二年(156)所立，现有山东曲阜孔庙。四面齐刻，碑阳记叙鲁相韩敕素尊孔子，投诚古制添造礼器，并修缮孔宅、孔庙，调换水谈，引入清流，旨在弘彰儒家礼法。鲁东谈主感想韩敕之德政，遂集资建成此碑。此碑的书写与镌刻齐出自群众之手，书风纷乱典雅，庄重秀丽，为汉隶中的经典之作，与《史晨碑》《乙瑛碑》合称“孔庙三碑”。

　　 《礼器碑》平中寓奇，韵味灵动，铁画银钩，摇曳生情。碑阳、碑阴与碑侧的庄重、奔放、低能短长分明，是一件即可利于初学的范本，又是一座可不绝挖掘、常临常新的艺术矿藏。攻汉隶的历代书家，多从此碑脱手，并奉为模范，因此《礼器碑》被推为“汉碑极则”。古东谈主赞之曰：“此碑书有五节，体凡八变，碑文矜练以全力赴之，故力出字外，无好意思不备，铭文则矜意稍解，清超绝尘，几欲笔不着纸。” “唯《韩敕》无好意思不备，合计清超却又纷乱，合计纷乱却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如斯碑者。”

    善军先生策动此书八载矣，从录制视频到内容撰稿，从贵府征集到字帖排版，善军先生都亲力亲为，数千张插图都是亲手制作；单字教师示范的视频录制，就翻拍了4遍。照先生的话说，就是“要对得起读者，也要对得起我方”。此书，善军先生将其几十年来所见所闻、所学所用倾囊相授，各持己见。既重表面，又抓技法；既有传统，又富立异；既谈个性，又讲共性。得当从书道学习初学到书道水平进阶等各个书道学习头绪的读者，又可谓常读常新者是也。

重表面，抓技法。合集章节确立独辟路子，连合书道学习法规追思出最得当书道学习的念念路法子。知其然，更要知其是以然，本书从书原表面讲起，时期配景、历史沿革、面孔特征等全方面的面孔，让东谈主第一时间把抓《礼器碑》的蹙迫特征及历史兴致；继而转入对技法的陶冶，笔法、字法、章法，条原理浅入深，教师深刻浅出。张怀瓘说:“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束（行笔加调锋），三者兼备，然后为书，苟守一途，即为未得。”这些技法在此书中都有详备教师。

    有传统，富立异。此书总计内容齐非谈听途看，凡入纸之文字、学书之法子，齐有根蒂，此根源自传统、源自先贤。岂论学书理念，还是用笔法子，都与当下浮夸之习惯有一丈差九尺。在传承基础上，又进行果敢立异。首创性综合隶书笔法，相配简化的笔法教师极大镌汰书道学习门槛，笔画、笔法、结体、逐日一字视频、章法系统详解，让初学者大概快速表示并初学，跟着深刻接头，更不错使学习者对“高古“产生渐进的意志，而开脱”今东谈主字“对咱们审好意思不雅的装假指令，进而对其他先贤经典进行深刻学习。第三部《〈礼器碑〉三十六计》，初次用问答形势对学书历程当中多样疑难杂症进行解答，此部分的解答内容，确凿涵盖了《礼器碑》学习以及书道学习经由当中的总计问题，对蹙迫常识点作了极为深刻的教师证据，且辅以海量图片形势进行对照论证，有文有图，机动形象。

    谈个性，讲共性。此书主要教师《礼器碑》，长篇大论地推崇其专有特征及学习法子，而在此经由当中，书中也不乏关于书道共性的追思和凝练。所谓“结体因时而异，笔法千古不易”，这般理念在书中处处齐可体现，同期书中充满辩证念念维，而非照搬现有论断，有理有据，多处深刻考虑书道之本色，学书道子之本色。

    此外，书中不但有《礼器碑》拓本、高清原石、拓本对勘及张善军先生临本长卷、《礼器碑》书道字典、《礼器碑》立场书道作品等大量参考贵府。而且将习书者最为热衷的《张迁碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《鲜于璜碑》《肥致碑》《曹全碑》《石门颂》《孔宙碑》《华山碑》《封龙山颂》《杨淮表记》等，都作念了精确的对临并附在每部书后。绝不夸张地讲，岂论你在学习书道的哪一个阶段，领有这一册书，不错餍足学习汉碑的总计的需求了。领有一部书，与名师零距离学书道不是梦！

  新书装帧 

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